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衡阳市位于湖南省南部,湘江中游,东邻株洲,南临郴州、永州,西接邵阳、娄底,北连湘潭,素有“雁城”之说,是湘南最大的城市和政治、经济、文化中心,也是对外开放的旅游中心。 衡阳旅游资源十分丰富。一座名山,二个名人;八个景点,一座古城;一处温泉,二个溶洞;一方鸟洲,二片森林。人文景观源远流长,自然景观名甲天下,山水洞林,祠庙亭碑,形成了以中国五岳之一南岳衡山为重点的北一片,以市区为中心的南一圈的布局。
南岳衡山,为中国五岳之一。《尚书》、《周礼》、《尔雅》、《山海经》、《水经注》诸书对此均有记述。汉司马迁《史记·封禅收》记:“舜……五月南巡,至于南岳。南岳,衡山也。”
《尔雅·释山》篇,晋·郭朴在“江南衡”下注“衡山南岳”。《山海经·海内经》载“南海之内,有衡山。”在衡山下注曰“南岳”。晋·郦道元《水经注》在“湘水又北迳衡山县东。”下有注云:“山在西南,有三峰:一名紫盖,一名石菌峰,一名芙蓉峰。芙蓉峰最为竦杰,自远望之,苍苍隐天。故罗含云:‘望若阵云,非晴霁素朝,不见其峰……《山经》谓之岣嵝,为南岳也。’”其后,魏晋南北朝间,尚有记述南岳衡山的专著,如刘宋徐灵期的《衡山记》及南齐宗测的《衡山记》。
南岳的人文历史长达四千余年。历史与山川的融合,形成了南岳一页光辉灿烂的篇章,形成了南岳一种独特文化。特别是晋、宋、民国期间三次南渡,三次抗争(如向士壁抗元,王夫之抗清,国共合作抗日),给南岳带来了新的活力,使它先后形成为宗教胜地,学术(理学)中心,政治和军事重镇。使宗教文化、书院文化,旅游文化融于一山。而在文化的融合与发展中又贯穿了一根值得异常重视的主线,即爱国主义传统。
道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵,他自天目山游南岳,谒青玉坛、光天坛,礼祝融祠。其后则为皮元曜与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载皮元曜与王谷神同居南岳云龙峰西真观,胎息还元,数年成道。佛道文化进入南岳比道家约迟两百多年,最早到达南岳的惠海、希遁,时在梁天监年(502--519)间,随后慧思则于陈光大二年(568)年来岳。慧思传弟子智觊,以后传至章安灌顶,法华天宫,荆溪湛然,形成天台宗(亦名法华宗)。南岳慧思,被尊为天台三祖,智觊为四祖。此宗学说,远传日本,流布甚广。南禅六祖惠能,则于广东曹溪传法,衍为来南岳来的佛家最重要的宗派。惠能传法两支:一称南岳;一称青原。   南岳文化的重要组成部分,尚有儒家文化,其代表为书院文化。自唐宋至清,南岳书院林立,清·曾国藩在其《重修文定书院记》中曾说:“天下书字,楚为盛;楚之收院,衡为盛。”南岳先后有卢蹯、韦宙、文定、邺侯、集贤等15所书院。其中南岳书院为唐代宰相邺侯李泌之子李繁所建,是全国最早出现的书院之一,藏书极丰,相传过三万轴,后来学者多过此研习、讲学。
南岳的现代建设,始于民国期间。民国6年(1917年),开始设南岳小林区经理局,以后或设林垦局、森林局,或设垦植委员会、建设委员会,或设南岳管理局等各种管理机构,前后其十三届,均直属湖南省政府,从事建设南岳。
中华人民共和国建立后,从1949年10月至1992的,先后设南岳管理局、南岳特区、南岳县、南岳办事组、南岳区人民政府等12届管理机构。1950年起,南岳即逐步得到建设,但中间也颇有失误,不少石刻被铲掉,寺观书院等古建筑无人维修,任其废圯。因修水库和创大寨田而毁景、毁庙的事,亦有发生。特别是1966年文化大革命期间,寺观、碑刻、文物,一律被视为“四旧”,对其进行毁灭性的“横扫”,南岳大庙碑林、匾额、塑像以及南岳各寺观经书、法器、文物、碑塔,悉被焚毁砸掉。1984年胡耀顾邦视察南岳时,曾多次批评:“庙在而空,游人观看什么?”“内容是一件很大的事,碑刻、树木、花草、历史文物介绍都要搞,有东西看就好了。”80年代到90年代,在湖南省南岳管理局、衡阳市南岳区委和政府积极努力下,南岳的恢复与建设,逐步进入高潮,获得较快的发展。
南岳有四千年历史传统和特有的文化。进入二十一世纪,在这块神奇的土地上,在尊重和继承原有文化基础上,在改革开放新的建设速度上,可以预期,它将会出现更加灿烂辉煌的文化,更加壮丽的景观,更加雍容秀冠五岳。

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